巴厘岛vlog 巴厘岛很诡异 _生活密码

印尼曾经是以印度为主的国家，由于穆斯林的侵入，伊斯兰教成了印尼的国教，只有巴厘岛还保留着完整的印度教。在巴厘岛不仅庙里面有神像，市民的家庙里面有神像，几乎每个角落里和荒野处都有鬼神守护着。有时走路一不小心就会踩着鬼神的饭――居民供奉的野草果品盘子，周边会发现有小鬼和小神的石雕像。

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到处可见的鬼神

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这就是供奉给鬼神的饭食

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百姓随意供奉的植物及果品

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朴素简单的鬼饭旁边烧了一炷香
比如在某个寂寞的发呆亭，亭子的下面会有一个小鬼守护着，走近一看，是个女鬼，原来发呆之人都是男性，所以就设定一个“鬼小姐”陪伴男人。

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稀奇古怪的鬼神像

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店铺内供奉的神像
我们别墅的后门是荒僻的草地野径，下面是山涧小河，所以别墅的建造者给我们“派遣”了孙悟空把守山寨后门。关于孙悟空的原型来历，我国就有“进口说”、“混血说”、“国产说”等论点，其中的“印度说”和“混血说”比较被认可。

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我们酒店后面的孙悟空塑像，是雄性的神像
鲁迅的“国产说”认为孙悟空形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来的（详见《中国小说史略》，《鲁迅全集》卷九）；而胡适的“进口说”认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的（详见《中国章回小说考证》，上海书店版）；“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生提出来的，他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。”因此，这样看恐怕比较接近事实了。
之后，蔡国梁的《论孙悟空的血统》和萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》的论述也阐述了孙悟空原型与无支祁和哈奴曼的承继关系。张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）师徒间微妙关系相似；（5）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机（详见《〈大唐三藏取经诗话〉故事源流考论》，《求是学刊》1990年第1期）。
作为“一说”，以上的论点是否属实还有待于学界的继续研讨，而作为我这个游客，却宁可相信“进口说”，因为给我守护寨门的就是印度教的孙猴子（请看照片）。我认为在印尼的巴厘岛上，印度教保留了他们最原始的传统，在这荒僻的山径上有这么一个沧桑的猴哥默默地职守着师傅指定的主人寨门，这足以说明孙悟空的原型在印度教里。

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守护在饭馆门前的神

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用围裙遮羞的神像

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大力神像

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看门的神像
【巴厘岛vlog 巴厘岛很诡异】看到这些小神小鬼的雕像，再联想到他们的层层上司，一直到太阳神，这是一个多么庞大的神国系统啊。严明的众神等级恰似印度民众的阶级制度，紧紧地束缚着下层民众，从生到死，终生不变。